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由FIT博物館的館長Valerie Steele策劃，持續(xù)到2011年4月2日的展覽Japan Fashion Now，通過現(xiàn)今日本社會(huì)時(shí)尚的全面視角審視了對(duì)過去30年內(nèi)的日本時(shí)尚。在日本，時(shí)尚在劃定性別、社會(huì)和政治角色中一直占據(jù)了核心位置。

展覽由日本革命作為開篇—從1981年設(shè)計(jì)師們奔赴巴黎到展示他們獨(dú)特的創(chuàng)意魅力，到日本泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)期發(fā)展出的哥特式洛麗塔，森林系，暴走族（機(jī)車龐克）和Mamba族。這些僅僅是諸多亞文化表現(xiàn)形式中的一小部分，盛行于年輕人集中的區(qū)域：原宿，新宿，涉谷和秋葉原等。該展覽展示了日本時(shí)尚界令人難以置信的創(chuàng)造力。



展覽館被劃分為兩個(gè)部分，其中一個(gè)展廳用于展示在西方也享有盛名的日本設(shè)計(jì)界支柱設(shè)計(jì)師的作品：首先是三宅一生，以及山本耀司和川久保玲的Comme des Garçons。在這里，山本耀司的黑色和不對(duì)稱風(fēng)格還有川久保玲展示了他們對(duì)于解構(gòu)刷新時(shí)尚的方法和途徑。80年代中期，當(dāng)大多巴黎時(shí)尚工作室沉迷于鮮艷豐富的色彩和權(quán)力裝飾時(shí)， Oversize的黑色建筑風(fēng)格服裝似乎是對(duì)于當(dāng)時(shí)流行風(fēng)格的沉默的對(duì)話。這些暗色的服裝和設(shè)計(jì)似乎預(yù)示了時(shí)尚鐘擺式的由華麗轉(zhuǎn)向低調(diào)的轉(zhuǎn)變.



山本耀司和川久保玲預(yù)示了不久將來趨勢(shì)，而Kansai Yamamoto作為當(dāng)代的三宅一生則預(yù)測(cè)了未來20年內(nèi)時(shí)尚界的變化。在70年代末和80年代，山本耀司先生將日本傳統(tǒng)風(fēng)格，特別是印花和廓型改變?yōu)榍靶l(wèi)的裝束，為David Bowie的Ziggy Stardust tour設(shè)計(jì)戲服。他大力推廣了日本動(dòng)畫，使用日本傳統(tǒng)人物圖像成為隨后20年內(nèi)風(fēng)靡的設(shè)計(jì)風(fēng)格。先于今天那些對(duì)于街頭風(fēng)格有著狂熱愛好的設(shè)計(jì)師，他早已將流行文化融入了他的街頭設(shè)計(jì)之中。

展廳長廊集中展示了這些新設(shè)計(jì)師和他們不同于80年代設(shè)計(jì)名家的服裝作品。設(shè)計(jì)師精選包括了Jun Takahashi的Undercover，Hiroyuki Horihata, Makiko Sekiguchi的Matohu, Toshikazu Iwaya 的Iwaya33 以及Chitose Abe 的Sacai.。在第一展廳的結(jié)尾部分，放置了人體模特的獨(dú)立展臺(tái)用于展示新銳男裝設(shè)計(jì)師們的非凡創(chuàng)意，諸如由曾經(jīng)是職業(yè)拳擊手的Arashi Yanagawa創(chuàng)立的品牌John Lawrence Sullivan，Koji Udo的Factorum，Yasuhiro的Miharayasuhiro以及Daisuke Obana Mihara的N Hoolywood，Big O (Takeshi Osumi)。在這些年輕街頭風(fēng)設(shè)計(jì)中不難捕捉到H，Naoto為人氣組合Hangry&Angry打造的哥特式洛麗塔風(fēng)格，暴走族成員穿著的“神風(fēng)特工裝”，可愛公主裝飾風(fēng)，Alice Auaa和Black Peace Now的洛麗塔風(fēng)，以及十分風(fēng)靡的漫畫作品中人物形象的Cosplay。

“我曾經(jīng)在我的調(diào)查過程中采訪過原宿的洛麗塔裝少女，這個(gè)14歲的女孩子告訴我她每個(gè)周末都會(huì)帶著這樣的裝扮跟朋友一起到原宿這里來。當(dāng)我問及她和她的朋友們周末都有怎樣的活動(dòng)時(shí)，她說她們聚在一起，僅僅是談?wù)撽P(guān)于Lolita相關(guān)的事物，因?yàn)槠渌�的事物都已�?jīng)不那么重要了，”社會(huì)學(xué)教授Yuniga Kawamura在上周五由FIT組織的日本現(xiàn)狀研討會(huì)上說到。她目前所撰寫的書籍主要內(nèi)容正是關(guān)于日本年輕群體是如何成為各種亞文化和在全球范圍內(nèi)造成影響的流行趨勢(shì)的引領(lǐng)者和先驅(qū)的。

在Kawamura教授的講座中，她致力于消除對(duì)日本年輕群體中存在的亞文化的普遍誤解，例如Lolita，森林系，公主女仆裝或者魔女裝，這些具有極為突出特色的醒目裝扮風(fēng)格。
亞文化是年輕人對(duì)于他們周圍快速變化的環(huán)境的反映。日本90年代長時(shí)間的經(jīng)濟(jì)蕭條明顯改變了這個(gè)國家一直保有的傳統(tǒng)：公司取消了員工終身雇傭制，以男性為主導(dǎo)的社會(huì)體制被瓦解。“日本的時(shí)尚從來都是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革相關(guān)聯(lián)的，”她說。可愛風(fēng)文化與其說是一個(gè)時(shí)尚派系的代表，更是對(duì)于充分個(gè)人自由的表達(dá)，是一種抵抗的形式例如Ganguro—年輕少女們用暗色皮膚搭配可愛亮麗服裝和配飾，來表達(dá)能夠暫時(shí)從焦慮中脫離的渴望



Long in Kansai Yamamoto自述：

我第一次進(jìn)入時(shí)裝界十分偶然。最近我發(fā)現(xiàn)一些拍攝于高中和大學(xué)一年級(jí)時(shí)期的照片，它們幾乎就要被我遺忘了。那時(shí)我穿著Kansai Yamamoto和Yohji Yamamoto的服裝，但不得不承認(rèn)，當(dāng)時(shí)我并不知道他們是誰，除了那個(gè)每件衣服上的印有Kansai頭像的黑白商標(biāo)和灰色簽名標(biāo)簽。這些服裝如此與眾不同，是我在之前見過的任何人穿著的任何服裝上從未發(fā)現(xiàn)過的。我阿姨在巴黎擁有一家銷售設(shè)計(jì)師服裝尤其是日本設(shè)計(jì)師作品的店鋪。這些色彩豐富的服裝，來自Kansai Yamamoto的針織刺繡和夾克衫，以及許多變化的結(jié)構(gòu)—Yohji Yamamoto的Oversize風(fēng)格的特大夾克。這些款式很輕易地從當(dāng)時(shí)學(xué)校的Preppy Style中跳脫出來，于是我不知不覺地作為一個(gè)年輕人成為了日本時(shí)裝變革中的一員。

與當(dāng)時(shí)保守的環(huán)境（諸如埃克塞特和普林斯頓）相背離，我無意識(shí)間的著裝方式成為了一種對(duì)符合與統(tǒng)一的抗拒。在聆聽Kawamura教授講述日本的年輕人如何將時(shí)尚作為一種維護(hù)他們獨(dú)立個(gè)性的手段時(shí)，我突然意識(shí)到我穿著那些滑稽有趣的服裝的原因。我在想，如果現(xiàn)在，我能夠因?yàn)槠渌�的原因而不那么被這些服裝所吸引會(huì)是怎樣的情形。最Basic的牛仔褲，日本手工染整的靛藍(lán)牛仔褲，基本款的T恤衫，機(jī)洗羊絨衫，各種款式的大衣和一雙Y-3的Sneaker或者是Adidas Original系列。也許這些選擇就是我用來抵制當(dāng)前時(shí)尚誘惑的方式。

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